Category: политика

Category was added automatically. Read all entries about "политика".

Джамаат Шариат. Гулям Мухаммад о протестном движении в РФ

07.02.12 14:15

РЕЖИМ НЕ МОЖЕТ ЧУВСТВОВАТЬ СЕБЯ В БЕЗОПАСНОСТИ. ПУТИН И ВЫБОРЫ – ЭТО ВЗРЫВООПАСНАЯ СМЕСЬ

Что происходит на кавказской и российской военно-политической площадке. Каковы вероятные последствия приказа Амира ИК Докку Абу Усмана. Аналитика и комментарии с  амиром СКЖ Гулямом Мухаммадом.

ДШ: - Ассаламу алейкум уа раhматуЛлаhи уа баракату. Повод для нашей встречи сегодня, - это озвученное на днях заявление Амира кавказских моджахедов Докки Умарова. Что, по сути, оно означает и каковыми могут быть последствия этого заявления?

Гулям: - Ваалейкум ассалам уа раhматуллаhи уа баракату. Хвала Аллаhу, Господу Миров. Мир и благословение Его Посланнику Мухаммаду, его семье, сподвижникам и всем, кто последовал за ними до Судного Дня. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаhа и что Мухаммад Его раб и Посланник.

ИншаАллаh, это решение верное. Оно по сути дела означает то, что спецслужбы России, лишаются очень важного инструмента манипуляций общественным мнением. Предполагаю, что данное заявление носит превентивный характер, на тот случай если режим приступит к террористическим атакам против мирного населения, подобным тем, что он устроил в сентябре 1999 года. Какие шаги предпримет «спаситель» в припадках маниакального психоза, можно предполагать, ведь за 12 лет он так и не нашёл иного способа доказать народу свою незаменимость, кроме того, что был апробирован в начале его «пришествия», тем более в преддверии выборов. Путин и выборы – это взрывоопасная смесь, поэтому думаю, что заявление Абу Усмана очень своевременно.

ДШ: - Значит ли это, что кавказское сопротивление солидаризируется с протестным движением внутри России?

Collapse )

ИСЛАМСКАЯ СТРАТЕГИЯ НА КАВКАЗЕ / материалы конференции

Я думаю,многие знают кто такой Гейдар Джамаль.Поэтому,наверное вам будут интересы его ответы на вопросы пользователей интернет-конференции, проводившейся в кавказском сообществе Wild West. Приведу некоторые, которые непосредственно касаются Ислама.

1)Существуют ли на самом деле ваххабиты, и почему их так называют? 2)Кто такие рафидиты,и почему они проклинают жену Пророка(САС)Аишу,а так же близких ему людей,таких как Абу Бакр,Омар,Осман? 3)Как вы относитесь к самобичиванию шиитов, во время ашуры,и откуда пошла такая традиция?


Ответ:

«Ваххабиты» сегодня практически не существуют, в особенности на Кавказе. Этим именем спецслужбы пытаются «клеймить» салафитов, которые сами подразделяются на несколько течений. Слово «ваххабит» было принято на вооружение еще советским КГБ в 80-ые годы. Технически же оно относится в основном к направлению в ханбалитском масхабе, получившему распространение на аравийском полуострове благодаря деятельности Мухаммада ибн Абд-аль-Ваххаба. «Рафидитами» именовали в различные времена шиитов, приписывая им некоторые положения веры, которых в действительности либо не существовало в шиитской теологии, либо они имели отношение к маргинальным сектам, типа мухаммеситов и т.п. В действительности, шииты не проклинают Айшу и трех праведных халифов, а лишь указывают на то, что история Ислама не имеет такого глянцевого благостного характера, какой ей приписывают некоторые современные суннитские алимы, категорически возражающие против всяких попыток объективного изучения. Подобные алимы доводят культ сахабов до абсурда, противопоставляя его личности самого Пророка (САС), утверждая, будто бы он был подвержен ошибкам и зависел часто от мнения своих сподвижников. (Да избавит нас Аллах от этой ереси). Типичным примером фальсификации является понимание статуса «матери правоверных», который относится к женам Пророка (САС). Некоторые алимы делают из этого термина выводы, что жены Пророка обладают самостоятельной значимостью, как источники знания, и должны рассматриваться в качестве членов Семьи (Ахль уль Бейт). В действительности титул матерей указывает лишь на то, что правоверные не имеют права смотреть на них, как на женщин, а должны воспринимать их также, как собственных матерей. Это подтверждается аятом Святого Корана «О, жены Пророка! Вы не таковы, как какая-либо из женщин…» Самобичевание шиитов восходит к предательству жителями Куфы Имама Хусейна (АС) они обещали ему поддержку, но не явились, когда он выступил против Язида и был окружен его армией под Кербелой, имея лишь 72 сподвижника. Шииты плачут и бичуют себя в знак символического раскаяния за тех трусов Куфы, чья позиция в решительный час оставила судьбы Ислама в руках Омейядских халифов.


Ассаламу Алейкум. Уважаемый г-н Гейдар Джемаль. Я много раз следил за вашими беседами и мне очень приятно было всегда вас слушать. Я очень доволен что мне представилась возможность напрямую обратиться к вам. Я хотел бы узнать, насколько правильно называть мусульман, поклоняющихся единому господу, воздерживающимися от многобожия или путей ведущих к этому разными названиями (например ваххабитами и т.д.)? Потому что читая историю ислама все эти реплики больше похожи на реплики многобожников времен пророка (с.а.с.). Спасибо заранее. И очень хотелось бы чтоб у нас было много людей с таким футурустичеаским мышлением как у вас.


Ответ:
Валейкуму-с-салам! Все зависит от того, идет ли речь о ярлыке, созданном специально для того, чтобы клеймить и преследовать какую-то группу мусульман, или о самоназвании теологической школы. В рамках Единобожия нормально предлагать ту или иную интерпретацию коранического текста и, соответственно, обозначаться каким-то термином, чтобы люди знали, о ком речь. «Ваххабиты» — слово, взятое на вооружение КГБ в начале 80-х годов. Это ярлык, обозначающий тех, кто отказывается подчиниться гэбэшным ставленникам на роль религиозных «авторитетов». В этом смысле, это политическое оружие, используемое врагами Ислама в информационной войне. Для мусульман пользоваться этим ярлыком предосудительно.


Salam.ya nadeyus u Vas naydutsa znaniya i smelost skazat, chto vaxxabiti k islamu otnosheniya ne imeyut, i chto oni skoreye satanisti, chem musulmani.i ya nadeyus Vi otkrovenno skajite kak "blizki" bili takiye kak abu bakr,omar i osman k Proroku.i ya eshe nadeyus, Vi dostoyno otevtite etoy dame, kotoraya bez znaniy reshila Vas sravnit s Xomeyni®,ne budte vmeste s temi, kto xochet porvat SEP.nadeyus pridet vremya i mi s Vami pogovorim s glazu na glaz.

Ответ:
Уважаемый attarik! В первый раз слышу, что для оплевывания «ваххабитов» нужна смелость. По-моему на них льют помои все, кому не лень, в первую очередь, спецслужбы всех известных государств. Это делает Вашу апелляцию к необыкновенной «смелости», которая, якобы, нужна для того, чтобы присоединиться к общему хору совсем забавной. Не уверен, что Вы понимаете ясно, кого именно имеете в виду. Ваххабиты — одно из направлений ханбалитского мазхаба в Саудовской Аравии, некоторое время были близки к саудовской династии. Те, кого обычно называют «ваххабитами», — это совершенно другое движение, которое более правильно называть «салафиты». Среди них есть разные направления, но большинство из них стоят на позициях политического Ислама, что объединяет данное движение с зачинателями исламской революции в Иране. Самым серьезным достоинством салафитов является их стремление восстановить чистый Ислам, который был при Пророке (САС) и здесь главное не результат, а именно намерение. Благодаря этому, салафиты сегодня стали серьезной силой не только внутри Ислама, но и в целом мире, обладая как политическим потенциалом, так и моральным авторитетом. Ведь их задача — защитить Ислам от «крестоносцев». В связи с этим на них обрушиваются потоки клеветы, сфабрикованной западными спецслужбами. Мне бы не хотелось видеть Вас, уважаемый attarik, в компании Патрушева и Кондолизы Райс.


Collapse )

Процессы заблуждения, отклонения, исправления и сближения в исламской политической мысли

Калим СИДДЫКИ (часть 2)


Процесс исправления заблуждений и отклонений в шиизме, по крайней мере, для Ирана, в настоящее время практически завершен. Вне Ирана среди шиитов еще существуют сомнения касательно достижений иджтихада имама Хомейни. Также известно, что и в Иране есть улемы, придерживающиеся старых взглядов. Однако маловероятно, чтобы они могли серьезно тормозить действие мощных сил идущего изнутри процесса исправления. Теперь мы должны кратко очертить степень заблуждения и отклонения в суннитской традиции. Несомненно, суннитский политический опыт значительно отличается от шиитского. Для мусульман-шиитов в позиции лидерства нет вакуума, а есть только постепенное падение его качества. Суннитская школа признает превосходство первых четырех халифов, аль-хулафа ар-рашидун. Она признает и качественную перемену, произошедшую с приходом к власти Муавии ибн Абу Суфьян, который сам называл себя первым царем мусульман. Между шиитской и суннитской традициями нет разногласий в понимании событий и факторов, которые привели к шахадату Имама Хусейна в Кербеле. Причины политического заблуждения и отклонения в суннитской школе коренятся в легкости признания и почти автоматическом предоставлении байата тем правителям, политическая несостоятельность и моральное разложение которых не были ни для кого секретом. Это происходило в результате того, что оппозиция признанному лидеру стала рассматриваться как бóльшая фитна, чем известное отклонение лидера от классических стандартов личного и морального превосходства, заложенных в Исламе. Это дало возможность многим активистам суннитской школы получить доступ в окружение правителей и политическое покровительство с их стороны. В данных обстоятельствах, в то время, когда в руках мусульманских правителей была сосредоточена значительная власть, позволявшая им контролировать огромные империи, настоятельная необходимость переосмысления существующего положения отсутствовала. Огромная территория, занятая Исламской империей и цивилизацией, возникновение крупных городов и центров образования и политическое доминирование Исламского мира над всем остальным привели к возникновению у суннитов ложного ощущения безопасности и собственной праведности. Изначальное заблуждение и отклонение от Ислама, представленное в малюкийа, не были заметны на фоне быстрого и успешного распространения политической власти мусульманских государств. Первоначальный толчок, данный мусульманской политической истории Пророком, мир ему, и праведными халифами, был использован последующими правителями для сокрытия собственных заблуждений и отклонений. Однако в такой ситуации умножение заблуждений и отклонений, свойственных малюкийа, неизбежно вело мусульманское общество к моральному разложению и политическому и военному упадку. Этот упадок не был очевиден до тех пор, пока мусульманские армии были в состоянии сдерживать своих врагов и вновь отвоевывать потерянные земли, как в случае с захваченным крестоносцами Иерусалимом, который освободил Салах-ад-дин Айуб.

Collapse )

Процессы заблуждения, отклонения, исправления и сближения в исламской политической мысли

Калим СИДДЫКИ (часть 1)

Бахира был христианским монахом из Басры. Абу Талиб, дядя Пророка, забрал Мухаммада, которому тогда было 12 лет, в Аль-Шам с караваном купцов. Там, по свидетельству христианских источников, Бахира распознал в Мухаммаде знаки его будущей пророческой миссии. Он посоветовал дяде Пророка не везти Мухаммада в Аш-Шам, так как опасался, что иудеи тоже смогут различить эти знаки и попытаются причинить мальчику вред. Много лет спустя в Мекке другой христианин, Варака ибн Науфал, двоюродный брат жены Пророка Хадиджи, также увидел в опыте Мухаммада, пережитом в пещере Хира, свидетельство его будущей миссии Пророка, и предостерег его от того же.

Ни Бахира, ни Варака не знали, что Мухаммад станет Пророком, но оба они, благодаря своей религии, христианству, обладали неким чувством исторического предвосхищения. Они знали о грядущем приходе пророка; но им не было известно, когда, где, и в чьем лице он появится. Каждый из них осознавал, что джахилийа, превалирующая в тот период времени, требует пришествия пророка. Бахира и Варака полагались на христианские источники, которые уже в то время нельзя было считать целиком достоверными. Сегодня, спустя 14 столетий после ниспослания Корана, последнего не вызывающего сомнений послания Аллаха, и пришествия последнего Пророка, знаки грядущих событий должны быть для нас более очевидными.

Насколько верно мы сможем интерпретировать их, зависит от нашего понимания исламского контекста истории. К примеру, нам не известно, когда Аллах (SwT) создал первого человека, Адама, который также был Пророком. Но мы знаем, что между первым Пророком, Адамом, и последним, Мухаммадом, было, по всей видимости, еще 124 000 пророков, да пребудет с ними мир и благословение Аллаха. Отсюда мы видим, как долго и тщательно готовил Аллах (SwT) мир к пришествию последнего Пророка и завершению своего послания человечеству. Все это не имело бы никакого смысла, если бы до конца света оставалось всего 1400 или около того лет.

Collapse )


Гейдар Джемаль - "Кавказская партия" России, 2011




Для так называемого «цивилизованного человечества» горские народы всегда представляли проблему. В самом их существовании содержится вызов и загадка. Жизнь в горах во всех отношениях тяжелее жизни на равнине. Экономика гор по необходимости скудна, быт наполнен опасностями природных катаклизмов и физическими испытаниями, составляющими повседневность обитания на «высокой земле». Понятно, что люди не живут там для собственного удовольствия, не попали в горы в поисках райского местечка. Есть точка зрения, что в основе происхождения горских народов находятся осколки воинственных кочевых племен, вытесненных в труднодоступные, похожие на естественные крепости места давлением иерархически организованных земледельческих цивилизаций. Так, в частности, горцы Кавказа – это потомки тех, кто был вынужден отойти на «высокую землю» под давлением Ассирии, Вавилона, древних персов – цивилизаций тоталитарного «пирамидального» типа, которые вели постоянную борьбу с мировым кочевьем, захватывая пастбища под земледелие.

Collapse )

Про Ливию

Специально для «Завтра» Анастасия Ежова
30 марта 2011 года


 После начала военной операции западной коалиции против Ливии исламские силы в регионе оказались перед непростой дилеммой.

С одной стороны, вне зависимости от отношения исламского движения к Каддафи, западная интервенция является пощечиной всему арабскому и мусульманскому миру. Наиболее четко и последовательно о своем осуждении действий агрессоров заявил официальный Тегеран, ведь бомбардировки Ливии — шаг на пути к возможной агрессии против самого Ирана. Выступая в священном городе Мешхед, Верховный Лидер ИРИ аятолла Али Хаменеи заявил, что Иран в равной степени осуждает и подавление народного восстания режимом Каддафи, и западное вторжение в Ливию. Хаменеи подчеркнул, что Америку не волнует положение народа — ее интересует лишь ливийская нефть и получение плацдарма для контроля над будущими правительствами Туниса и Египта. Иранский лидер осудил позицию ООН по Ливии, назвав ее позорной. Он отметил, что США всегда поддерживали ближневосточных диктаторов, и лишь осознав, что свержение этих правителей неизбежно, теперь лишают их своего покровительства.

С другой стороны, иранское руководство никак не могло солидаризоваться с Каддафи — фигурой, исламскому движению объективно недружественной. В период его правления исламские политические организации — в первую очередь, "Братья-мусульмане" — находились в оппозиции и на нелегальном положении. Каддафи воспринимается ими как враг, и после начала подавления выступлений в Бенгази авторитетный для "Братьев" богослов Юсуф аль-Кардави издал фетву о том, что Каддафи следует убить.

Collapse )
l

РЕЛИГИЯ БЕСОВ ПРОТИВ РЕЛИГИИ АЛЛАХА


«....но одно или два поколения разврата теперь необходимо; разврата неслыханного, подленького, когда человек обращается в гадкую, трусливую, жестокую, себялюбивую мразь - вот чего надо! А тут еще "свеженькой кровушки", чтоб попривык…..» Ф. Достоевский. «Бесы»
В условиях тотальной войны против набирающего мощь самосознания исламской Уммы, мировая идолократия, помимо средств физического геноцида применяет и средства геноцида духовного, направленного на уничтожение религиозного знания, на культивирование беспечности и апатии к сопротивлению, на пропаганду сексуальных и поведенческих аномалий. Известный принцип: «если вам не по душе демократия, тогда мы летим к вам», уже давно и активно применяется для насильственного демонтажа духовной конструкции исламских сообществ.

Но с чем, же они прилетели в наши дома? Какую идею они готовы предложить нам в качестве утешения и компенсации за отказ от Ислама?

Collapse )

b) ЛЕКЦИЯ ПЯТАЯ Эзотерические основания современной западной цивилизации

Есть три тысячи транснациональных корпораций, из них пятьдесят – с оборотом более 10 миллиардов долларов в год. Что такое 10 миллиардов долларов в год, при том, что на этом обороте не лежит ответственность ни за образование, ни за население, ни за армию, инфраструктуры и министерства? 10 миллиардов долларов в год – это примерно то же, что бюджет такого государства как Франция в несколько сот миллиардов, потому что каждый доллар в руках транснациональной корпорации весит столько же, сколько 200-300 долларов в руках государственного чиновничества. Поэтому я и говорю, что транснациональные корпорации – это сильнейшие образования современного мира, связанные друг с другом как сообщающиеся сосуды. А кто сидит в советах директоров транснациональных корпораций? Collapse )

Гейдар Джемаль – Цикл лекций «СМЫСЛ ВРЕМЕНИ»

 ЛЕКЦИЯ ПЕРВАЯ
Антропология как источник политической философии


БисмиЛляхи Рахмяни Рахим!

Я предполагаю прочитать курс из примерно пяти-шести лекций. Эти лекции будут посвящены фундаментальному определению следующего вопроса: нужна ли Единобожию политическая философия, нужна ли Исламу политическая философия? И если нужна, то какой она должна иметь формат, какое она должна иметь содержание, какие у нее цели, задачи, и что мы сами в этом направлении, в этом отношении можем или должны делать.
Прежде всего следует сказать, что политическая философия – это направление и часть внутри философии как таковой, просто философии. Как известно, в Исламе к философии отношение далеко не однозначно. Было время в начале истории Ислама, когда мусульмане охотно и глубоко изучали то, что им попало в руки из наследия древнегреческих мыслителей, Платона и Аристотеля, переводили это наследие на арабский язык, осмысляли, пытались истолковать с помощью Платона и Аристотеля Священный Коран, научили Европу этому наследию, в самой Европе утраченному, но потом возникли большие проблемы. Collapse )

Сокрытие "ведущего"

 Предназначение Иранского нагорья и населяющих его людей — воздействовать на основные исторические движения мирового духа, проявляющегося в Ойкумене. Зороастризм — религиозная доктрина древних иранцев — оказывал влияние на иудаизм и позднеегипетскую метафизику Птолемеев. Созданный Александром Македонским эллинизм был соединением греческой философии с мистериальными таинствами иранской традиции. Наконец, митраизм и манихейство, вышедшие из доисламского Ирана, стали практически всеобщей религией дохристианского Рима.

В СОРОКОВЫЕ годы XIX века во Франции появилась сейчас почти забытая книга скандально известного основополож- ника расизма графа де Гобино. Нет, не «Трактат о неравенстве человеческих рас», которым этот замечательный граф прославился. Та, гораздо более интерес- ная книга называлась «Религии и секты Иранского нагорья», и посвящена она была описанию духовного опыта, полученного де Гобино в его путешествиях по иранской глубинке (примерно в то же самое время, когда там трагически завершалась карьера российского посла Грибоедова)…



Для французского аристократа, считающегося основоположником расизма, Иран был архетипической родиной арийства, неполноценные осколки которого выживали на европейском Западе. Де Гобино стремился окунуться в самые сокровенные недра духа той страны, что без обиняков тысячелетиями именовала себя «землей ариев» (aryanam=Иран). Конечно, в названии его книги «Религии и секты…» содержится лукавая игра с непосвященной аудиторией. С 659 года от Р.Х. Иран входит в исламское пространство, а с 1500 от Р.Х. является страной, в которой официально доминирует шиитский мазхаб (теолого-юридическое направление в исламе).





Collapse )